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《王道》的文化底蕴 再读《山海经》

2008-09-10 09:38:43作者:wowo 手机订阅 我要评论()
导读: 《王道》是一款以中国古典《山海经》为时代背景,一款完全由中国人自主研发以弘扬中国五千年来深厚的文化底蕴的游戏,游戏中一山一水一草一木都透露着中华民族的人文特色。长久以来,《山海经》由于它所记的奇异事物,与现实生活有很大的距离,故不为后世的读者所理解,常被斥为“恢怪不经”,连司马迁
  《王道》是一款以中国古典《山海经》为时代背景,一款完全由中国人自主研发以弘扬中国五千年来深厚的文化底蕴的游戏,游戏中一山一水一草一木都透露着中华民族的人文特色。
  
  长久以来,《山海经》由于它所记的奇异事物,与现实生活有很大的距离,故不为后世的读者所理解,常被斥为“恢怪不经”,连司马迁也说“《山海经》所有怪物,余不敢言之矣”,后人更以“其文不雅驯,其中人物世系亦以子虚乌有视之”一直不为世人所重视,时至今日翻阅过《山海经》的读者少之又少,本文就将以简洁的法式引领广大读者来对《山海经》有个崭新的认知。
  
  《山海经》中描述了我国上古时期的五百多座山、三百多条水道,以及它们的地理关系。它所涉及的区域之广,远远超出《禹贡》九州的范围,有的甚至超出今天的版图。海内内外并存着一百多个古国:大人国、焦侥国(小人国)、毛民国、君子国、羽民国、卵民国、长寿国、奇肱国、雕题国、黑齿国、三面一臂国、枭阳国、豕喙国、三首国、轩辕国、长臂国、贯胸国、沃民国、厌火国、无启国、聂耳国等等,在奇幻的世界里,闪烁着古人理想的火花。
  
  《山海经》还记载了不少古代传说中的帝王,如女娲、共工、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝俊、帝尧、帝舜等等,以及他们的世系和活动。《山海经》中以帝俊作为中心人物,许多历史人物都是他的后代。据《诗经》“天命玄鸟,降而生商”,那帝俊乃是殷民族始祖。这样说来,《山海经》产生的地域,当与殷民族有点关系。
  
  《山海经》除记神话、古地理、古史外,还间杂了不少动物、植物、矿物以及它们在医疗上的功能。 “杜衡,食之已瘿(颈瘤)”,原来古时,已积有治疗现代医学上的脖子肿瘤的常识,这是中国医学科学在萌芽时代的最早记录。
  
  《山海经》所记矿物之多,是先秦典籍中罕见的,也是世界上最早的有关矿产记录的文献。它记出金之山114处,出玉之山134处,反映了当时金石器产地的普遍及金器玉器使用的广泛。值得注意的是,记出铜之山31处,出铁之山39处。可知,当时的铜器、铁器制造业已经是相当发达了。
  
  《山海经》还记有大量巫和巫的活动材料。有巫姑、巫抵、巫盼、巫即、巫相、巫真、巫彭、巫谢、巫罗、巫履等等。巫是古代原始宗教的领袖人物,也是最早掌握知识的文化人,掌管着祭祀、祝赞、占卜、历数等项工作。《山海经》中的巫,既能通天,上下于灵山、登葆山,向天帝请示汇报,又能将天帝的意旨传达给下民,还能用其不死之药医活被杀死的窳之尸,又会以舞蹈来降神娱神,祈求上帝赐福于民,真是法术无边。
  
  关于《山海经》的作者及其写作年代,自西汉刘歆以来的传统说法,都认为是大禹和伯益所记。其实,《山海经》记了不少禹以后的事,例如夏后启三嫔于天、汤伐夏桀、殷王子亥、周文王葬所等等,故这种说法是不可信的。但其文中的源头,应是很早的。它所记日月所出之山六,所入之山六,这是两组相对的山头,用山头来记“日月所出”,“日月所入”,是以星象为历法的科学尚未发明之前的一种原始历法。又,鲧禹治水的神话如有历史依据的话,那产生《山海经》内容的年代,可以追溯到人类草莱未辟的时代,当然这些故事只是口耳相传,到周秦时才辑录成文字。一般以为《山经》是战国时成书的;《海经》写成年代较晚,是秦或西汉初的作品。又《山海经》原先有图有文,文字是图画的说明,晋代郭璞有《山海经图赞》,陶潜也有“流观山海图”的诗句,但在长期流传过程中。只存下文字了。我们现在看到的图,是明清以后人补画的,原来的图是什么样的,今已无从知晓了。
  
  综观全书,我们说《山海经》是部包括着神话学、地理学、考古学、历史学、生物学、矿物学、药物学的重要文献,是一点也不过分的。鲁迅先生对《山海经》亦有很高的评价:《山海经》不是猎奇,不只是知识,而是促其精神成长的“宝书”。《山海经》中的英雄神话《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄们与自然、社会等强大力量抗争的故事。这些故事所体现出的自强不息、坚忍不拔的大无畏精神,是我们全民族的精神财富。

【编辑:wowo】

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